2019年9月8日，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所、華東師范大學(xué)出版社共同主辦了以“生命永恒，教育永恒——于漪·成尚榮·李政濤共話基礎(chǔ)教育改革70年”為主題的“大夏教育·高端論壇”。
教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師大基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長(zhǎng)、華東師范大學(xué)“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院院長(zhǎng)、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授李政濤在會(huì)上做了主旨發(fā)言，從凝聚“社會(huì)教育力”和樹(shù)立“中國(guó)自覺(jué)”的雙重角度，為未來(lái)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展指明路徑。
01
我今天站在這里，首先要表達(dá)的是敬意，是致敬。
我要致敬周國(guó)平先生。30年前，他的《人與永恒》引發(fā)了、催生了今天的《教育與永恒》。周國(guó)平先生他的思考和言說(shuō)讓我確信：
無(wú)論什么樣的時(shí)代，我們都不能缺少對(duì)教育，對(duì)人生，對(duì)生命成長(zhǎng)的哲學(xué)思考，哲學(xué)永遠(yuǎn)與我們同在，它永遠(yuǎn)不可替代。
哲學(xué)不是知識(shí)，也不只是一門(mén)學(xué)科或者學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就是我們?nèi)松囊徊糠郑俏覀兩砷L(zhǎng)的一部分。
我要致敬我的博士導(dǎo)師葉瀾教授，我的碩士導(dǎo)師吳秀娟，我要致敬從小到大教育過(guò)我的老師們，在第35個(gè)教師節(jié)即將來(lái)臨之際，我更加深切地感受到：這些老師以不同的方式在不同程度上，鑄就了我的人生，幫助我寫(xiě)成了這本《教育與永恒》。
我要致敬因?yàn)檫@本書(shū)而與我結(jié)緣的讀者朋友們，我始終認(rèn)為：
閱讀是一種作者和讀者之間的相互召喚和相互應(yīng)答，作為作者的“我”和作為讀者的“我”就建立起了關(guān)系，我們就結(jié)緣了，我們因此結(jié)成了“我”與“你”的關(guān)系，而不是“我”與“他”的關(guān)系。
我要致敬華東師大出版社，致敬華東師大出版社的“大夏書(shū)系”，剛才雷校長(zhǎng)所做的中肯的評(píng)價(jià)，我非常認(rèn)同。
我經(jīng)常說(shuō)，因?yàn)橛辛巳A東師大出版社，因?yàn)橛辛?/span>“大夏書(shū)系”，中國(guó)的教育學(xué)不一樣了，中國(guó)的教育理論研究不一樣了，因?yàn)橛辛恕按笙臅?shū)系”，中國(guó)教師的精神生活、精神世界和精神宇宙跟過(guò)去不一樣了。
我還要特別要致敬我們的于漪老師和成尚榮老師，盡管他們的人生經(jīng)歷、教育經(jīng)歷、職業(yè)經(jīng)歷不同，但是他們?cè)诤芏喾矫鏄O其相似，非常的神似。
這種神似可以概括為“正大光明”，他們都是正大光明的人民教師。
02
所謂“正”，他們都有正氣，浩然正氣，他們的思想中有正氣，行動(dòng)中有正氣，言說(shuō)和表達(dá)中有正氣。
剛才我們聽(tīng)了于老師的發(fā)言，成老師的演講，我強(qiáng)烈感受到他們的正氣何其的充盈充沛和充實(shí)，他們還有“正道”，追尋教育的正道。
在于老師那里，正道就是心中始終裝著學(xué)生，要教會(huì)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)做自己最大的寶貝。在成老師這里，兒童研究就是教育研究的正道，兒童文化研究應(yīng)該位于教育理論研究的前沿。
所謂“大”，他們都很大氣，他們心中裝的不只是教師自己，不只是教材、教參、課標(biāo)，他們心中裝的是學(xué)生，裝的是兒童。
他們眼里不只是自己的學(xué)科、自己的教室，自己的校園，他們眼里有國(guó)計(jì)民生，有我們的中國(guó)，有我們的民族文化。
在他們心中裝的不是育分，而是育人，是人的質(zhì)量，裝的是立德樹(shù)人。
他們有大愛(ài)，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)教育，愛(ài)課堂，愛(ài)我們的中國(guó)與中華民族，因?yàn)橛羞@樣的大氣大愛(ài)，他們有了“大志向”和“大氣象”，他們是有大志向大氣象的人民教師。
所謂“光”，他們都是自帶光芒的明燈，剛才于老師和成老師都提到了明燈，其實(shí)，他們自身就是一盞明燈，不僅照亮了自己的生命，也照亮了很多老師的生命。
這個(gè)光明從哪里來(lái)？
來(lái)自“實(shí)”，他們都是實(shí)心實(shí)意的老師，真實(shí)做人，踏實(shí)做事，老實(shí)做教育。
他們的教育人生，是真真實(shí)實(shí)、踏踏實(shí)實(shí)、老老實(shí)實(shí)的教育人生。
因?yàn)檫@樣的實(shí)，他們?nèi)硇陌焉度氲浇逃硇牡赜蒙ジ璩逃軌蛴萌硇纳ジ璩逃睦蠋煟@樣的人有光，這樣的人就是明燈。
所謂“明”，就是明事理，明教育的事理，明生命的事理，明生命成長(zhǎng)的事理。
“明”從何來(lái)？
我發(fā)現(xiàn)他們兩個(gè)老師都是有強(qiáng)健的精神力、深厚的教育力和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力的老師。
無(wú)論是九十一歲的于老師，還是七十八歲的成老師，他們從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)在實(shí)踐當(dāng)中閱讀、思考、研究和寫(xiě)作，他們身上特別體現(xiàn)了什么叫終身學(xué)習(xí)，他們就是終身學(xué)習(xí)的典范和標(biāo)桿。于老師、成老師和剛才成老師提到的李吉林老師，他們都是正大光明的人民教師。
我認(rèn)為，70年代的中國(guó)基礎(chǔ)教育、新時(shí)代的中國(guó)基礎(chǔ)教育，能夠擁有這樣的老師，是我們的時(shí)代之福、國(guó)家之福，是我們廣大教師之福，所以我鄭重提議，我們?cè)谧蠋熡脽崃业恼坡晫?duì)他們表示真誠(chéng)的敬意！
03
剛才兩位老師的演講，給我?guī)?lái)很多觸動(dòng)和感法，他們雖然視角不同，但是不約而同落到三個(gè)焦點(diǎn)上，第一是“中國(guó)”，第二是“教育”，第三是“立德樹(shù)人”。
受到他們的啟發(fā)，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我個(gè)人的想法。
我先來(lái)談?wù)勚袊?guó)。
多年前我們請(qǐng)了美國(guó)知名教授一起研究、探討我們的基礎(chǔ)教育改革，他講了一個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)你們的改革不要總是向美國(guó)學(xué)習(xí)，向芬蘭學(xué)習(xí)，你們不要改著改著，學(xué)著學(xué)著，把你們中國(guó)基礎(chǔ)教育的國(guó)寶給丟了。
他概括中國(guó)基礎(chǔ)教育有八大國(guó)寶。
例如，中國(guó)的教研制度，我們有教研員，我們有教研組，我們有非常獨(dú)特專業(yè)和行之有效的教研制度，我們還有獨(dú)特的教師專業(yè)發(fā)展制度，中國(guó)的教師培訓(xùn)和研修都非常獨(dú)特，而且卓有成效。
六年前，我訪談了當(dāng)代著名的教育學(xué)家，德國(guó)洪堡大學(xué)的本納教授，在訪談最后，我請(qǐng)本納教授對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育改革和教育學(xué)研究提一條建議。
他說(shuō)，中國(guó)正在經(jīng)歷從近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，正處在轉(zhuǎn)型的道路上，但是這種轉(zhuǎn)型不能靠“進(jìn)口”，你們的轉(zhuǎn)型之路要靠你們自己探索，只有中國(guó)才能自己走出屬于中國(guó)的轉(zhuǎn)型之路，創(chuàng)造屬于中國(guó)自己的轉(zhuǎn)型之路。
兩名外國(guó)教授給我們什么啟發(fā)？
剛才成老師特別引用了一句話，要扎根中國(guó)大地做教育，這提醒我們：
我們要帶著中國(guó)自覺(jué)，自覺(jué)建構(gòu)基礎(chǔ)教育改革中的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)典范，自覺(jué)為世界基礎(chǔ)教育改革做出中國(guó)貢獻(xiàn)。
我時(shí)常提醒我的校長(zhǎng)朋友們，在總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提煉教育思想的時(shí)候，如何展現(xiàn)出中國(guó)文化的基因、中國(guó)文化的根基、中國(guó)文化的命脈？
要把當(dāng)下的教育思想、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)放在中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)長(zhǎng)河里去定位和表達(dá)，這是校長(zhǎng)的本分和責(zé)任。
我也經(jīng)常提醒我們的語(yǔ)文老師，“在中國(guó)”做語(yǔ)文教師，很重要的責(zé)任和使命是要在語(yǔ)文課堂上把我們的漢字之美、漢語(yǔ)之美、中國(guó)文學(xué)之美展現(xiàn)給中國(guó)兒童。
用《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中“悠悠我心，青青子衿”和“楊柳依依”的溫柔之美，用唐詩(shī)中那種“明月關(guān)山，大漠孤煙，滄海桑田”的浩瀚壯闊之美打動(dòng)我們的孩子，擊中他們的靈魂。
如果一個(gè)語(yǔ)文老師，教朱自清的《春》和《荷塘月色》的時(shí)候，他不僅是教《春》和《荷塘月色》的寫(xiě)法，他是怎么寫(xiě)出《春》和《荷塘月色》的，他還能教朱自清寫(xiě)出荷塘月色的漢語(yǔ)之美、中國(guó)文學(xué)之美，對(duì)孩子進(jìn)行中國(guó)文學(xué)之美的啟蒙，這是好的語(yǔ)文老師。
他有中國(guó)自覺(jué)，有文化自覺(jué)，他盡到了于老師所說(shuō)的中國(guó)教師的本分和責(zé)任。
我還經(jīng)常提醒我的學(xué)生們，作為教育理論研究者，始終要把握一個(gè)尺度，我們是在中國(guó)做教育研究，怎么直面中國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、瓶頸問(wèn)題，在中國(guó)問(wèn)題的解決中來(lái)建構(gòu)屬于中國(guó)的理論，建構(gòu)成老師講的中國(guó)特色教育學(xué)。
下面我再來(lái)說(shuō)說(shuō)“教育”。
眾所周知教育是人類各種實(shí)踐活動(dòng)中的一種，人類有經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、政治實(shí)踐，還有教育實(shí)踐，它是獨(dú)特和不可替代的。
在我看來(lái)，教育不只是一種實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)踐行為，教育是看問(wèn)題的尺度，看問(wèn)題的眼光，如果帶著“教育尺度”和“教育眼光”看世界，教育無(wú)處不在，它不僅發(fā)生在校園、課堂、教室，也發(fā)生在機(jī)場(chǎng)、飛機(jī)、高鐵上，發(fā)生在博物館、圖書(shū)館、養(yǎng)老院以及商店里。
在日本，有一家蛋糕店，有一天來(lái)了個(gè)乞丐，手里拿著點(diǎn)錢(qián)說(shuō)：“我要買(mǎi)個(gè)蛋糕。”老板把錢(qián)接過(guò)來(lái)，轉(zhuǎn)身在柜子里找了個(gè)蛋糕，恭恭敬敬地遞給他，深深地鞠了一躬，然后說(shuō)：“歡迎您下次光臨！”
旁邊小孫子看到后，很不理解，他對(duì)爺爺說(shuō)：“這只是一個(gè)乞丐，你怎么能要他的錢(qián)，而且對(duì)他這么恭敬，憑什么？他不就是個(gè)乞丐嗎！”
他爺爺回答說(shuō)：“他今天到我店里來(lái)，是要用錢(qián)買(mǎi)我的蛋糕，不是要我的蛋糕，因此，今天，他不是一個(gè)乞丐，他是我的客人，他要的既是一份蛋糕，更是一份尊重。”
這番話，這個(gè)場(chǎng)景，這個(gè)小孫子記了一輩子，這個(gè)場(chǎng)景就是對(duì)這個(gè)小孫子成功的教育，教育他什么才是真實(shí)的“教養(yǎng)”。
如同有人所言，對(duì)底層的態(tài)度，藏著一個(gè)人真實(shí)的教養(yǎng)。
不只是對(duì)于上位者、對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)很有教養(yǎng)，對(duì)自己有幫助的人很客氣很有教養(yǎng)，如果對(duì)很底層的與自己的利益毫無(wú)關(guān)聯(lián)的老百姓依然很尊敬，這才是真正的教養(yǎng)。
所以在這個(gè)商店，在此時(shí)此刻，教育就在小孫子的精神世界留下了痕跡，產(chǎn)生了作用。
同樣，我們今天這么一個(gè)會(huì)場(chǎng)，其實(shí)也是一個(gè)教育場(chǎng)，也是一個(gè)課堂。當(dāng)我們聽(tīng)了于老師、成老師的演講之后，我們的心靈被觸動(dòng)，我們的視野被打開(kāi)，我們的生命從此發(fā)生了改變，“教育”就在這個(gè)會(huì)場(chǎng)發(fā)生了，我們就在課堂里，就處在一個(gè)強(qiáng)大的“教育場(chǎng)”里。
所以，教育無(wú)處不在，每個(gè)角落里都可能有教育的氣息，教育的味道和教育的力量。
這說(shuō)明，教育就是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，把社會(huì)的不同力量都吸納進(jìn)來(lái)，轉(zhuǎn)化為葉瀾教授所言的社會(huì)教育力和系統(tǒng)教育力。
因此未來(lái)的基礎(chǔ)教育改革，一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題由此出現(xiàn)了：
我們?cè)趺窗巡煌纳鐣?huì)中的教育力量匯聚起來(lái)，避免它們相互割裂，相互矛盾甚至相互對(duì)立，成為強(qiáng)大的社會(huì)教育合力。
這是當(dāng)下和未來(lái)的中國(guó)基礎(chǔ)教育改革面臨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
教育不僅無(wú)處不在，教育也無(wú)時(shí)不在，當(dāng)人類誕生的那一天，當(dāng)我們生命出現(xiàn)的那一天教育就出現(xiàn)了，它始終與我們?cè)谧魑坏纳冢陨冢逃驮冢篮悖逃陀篮悖@是兩者之間永恒的真諦。
最后我想說(shuō)的是，在通往終身學(xué)習(xí)的道路上，在繼續(xù)前行的道路上，我希望擁有三顆心：感恩之心、敬畏之心、期盼之心。
感恩也好，敬畏也好，期盼也好，都有能力和力量，特別是期盼。
無(wú)論我們當(dāng)前的基礎(chǔ)教育有多少的困難，多少的障礙，我依然擁有對(duì)理想生命的追求，對(duì)理想教育的渴盼，對(duì)未來(lái)真正能夠建構(gòu)中國(guó)特色教育學(xué)理論的期盼。
這個(gè)使命，這個(gè)責(zé)任，這個(gè)本分不僅屬于我，也屬于我們?cè)谧械睦蠋煟屛覀優(yōu)檫@個(gè)偉大的理想、共同的目標(biāo)一起努力。
作 者| 李政濤，華東師范大學(xué)教授
來(lái) 源| “大夏書(shū)系”微信公眾號(hào)（節(jié)選）
編 輯| 上海銘師（銘思）教育
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